வீரசைவ தர்மம் மிகவும் பழமையானது. இதன் வரலாறும் பாரம்பரியமும் தனித்துவமானது மற்றும் இணையற்றது. இது எப்போதும் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனை விரும்பும் ஒரு மதமாகும். இது சுயநலமான, குறுகிய மனப்பான்மைகளுக்கு இடமளிக்காது. ஜாதியை விட நன்னடத்தை மேலானது, தத்துவத்தை விட பயிற்சி மேலானது, வார்த்தைகளை விட செயல் மேலானது, உபதேசத்தை விட ஆன்மீக சாதனை மேலானது, தானத்தை விட தன்னலமற்ற சேவை (தாசோகம்) மேலானது, வரலாற்றை விட ஒழுக்கம் மேலானது என்று இது பிரகடனப்படுத்துகிறது. பாலினம், சமூக அந்தஸ்து, செல்வம் என்ற பாகுபாடின்றி அனைவருக்கும் சமமாக மத விழுமியங்களை வழங்கிய பெருமை வீரசைவ தர்மத்தையே சேரும்.

வீரசைவ தர்மம் தனக்கென ஒரு அரசியலமைப்பு, நடத்தை விதி மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடுகளை கொண்டுள்ளது. அஷ்டாவரணம் (எட்டு பாதுகாப்புகள்) உடலாகவும், பஞ்சாச்சாரம் (ஐந்து நடத்தை விதிகள்) உயிராகவும், ஷட்ஸ்தலம் (ஆறு ஆன்மீக நிலைகள்) ஆன்மாவாகவும் அமைந்த வீரசைவ தர்மத்தின் கலாச்சார அடித்தளத்தை சிவாகமங்களில் காணலாம்.

வீரசைவ தர்மத்தின் பெருமையையும் சிறப்பையும் காமிக முதல் வாதுல வரையிலான இருபத்தெட்டு சிவாகமங்களின் பிற்பகுதிகளில் காணலாம். ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்ட வீரசைவ தர்மம், சாதி பாகுபாடு, பாலின சமத்துவமின்மை, மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றை நிராகரித்து, அனைவருக்கும் சமத்துவம் என்ற சமூக நீதியை நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

அகத்தியர், ததீசி, வியாசர், சனந்தர் மற்றும் துர்வாசர் போன்ற சிறந்த முனிவர்கள் சிவாத்வைத தத்துவக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றி ஆன்மீகத்தில் உயர்ந்தனர். சிவாகமங்கள், சித்தாந்த சிகாமணி, கிரியாசாரம், ஸ்ரீகர பாஷ்யம் மற்றும் சிவாதமஞ்சரி உள்ளிட்ட எண்ணற்ற நூல்கள் வீரசைவ தர்மத்தின் புனிதத்தையும் பெருமையையும் உயர்த்தியுள்ளன.

காயகம் (உழைப்பின் கண்ணியம்) மற்றும் தாசோகம் (தன்னலமற்ற சேவை) என்ற இலட்சியங்களை வளர்த்த பெருமை வீரசைவ தர்மத்திற்கு உண்டு. தனிமனித உயிரின் (அங்க) குறைகளை நீக்கி, பக்தர்களை லிங்கத்தின் நற்பண்புகளால் நிரப்பிய பெருமை இதற்குண்டு. வீரசைவ தர்மம் மனித உடலையே ஒரு கோயிலாகக் கருதுகிறது, மேலும் குருவால் வழங்கப்பட்ட இஷ்டலிங்கத்தை மிக உயர்ந்த தெய்வமாக வழிபடுகிறது.